至少要让我们的艺术感受复生过来
有个朋侪要主持一次教师培训会，向我问计：怎样才气让师德师风这个内容的培训有点儿新意？稍一思忖，想起了我多次在类似培训上的讲座“师德意味着什么”，以为理论很干瘪——师德可以给人讲大原理么？可要我一个劲儿讲自己的事例，又以为乏善可陈——拿一个培训别人的讲座表彰自己，这算什么品德呢？最后含迷糊糊跟他说：师德不行讲。他说：这是必修的。
我突然跳出来一个点子：爽性，给两天时间，让你的全体学员通读托尔斯泰的《复生》，组织讨论，联合日常事情谈谈体会，学会反思自己，师德来自反省啊！点子固然没被严谨的朋侪采取——用一本十九世纪俄国作家的书搞今天的培训，还是别扭。但我想着聂赫留朵夫的自我审视，不平气他的拒绝，就由着性子，打开了尘封不知几多年的《复生》。
《复生》复生了——我吓一跳，其实我以前基础不懂这本读过的书。先不说深刻的思想，单是看托翁的讲故事方法，就让我的阅读感重新活过来。
托尔斯泰固然想用沙皇统治晚期的整个俄罗斯社会作为青年贵族聂赫留朵夫“精神复生”的大配景。托翁的基本态度是，革新衰颓的沙天子国的政治制度虽然重要，但这个雄伟的时代使命和世纪工程，如果不能从改变一个个详细的人的精神境界开始，则毫无功效。
这有点儿像鲁迅先生的觉醒——欲救危亡民族，须改变国民性。托尔斯泰要把谁人年月的俄国社会剖析给我们看。任务困难，然文学大师的处置惩罚极有效率。他先花一番笔墨形貌聂赫留多夫在陪审员席位上寓目了玛丝洛娃的审判历程，然后让这个花花令郎突然发现了自己的肮脏——坐在审判席上的自己，恰恰正在审判自己到场造成的罪恶。
公爵醒过来，想要给玛丝洛娃翻案，他必须走遍整个上流社会寻找资助。他深入司法机构内部。
他会见政府要员。他进牢狱探访。他发现了更多需要资助的底层监犯。如此，托尔斯泰让觉悟的聂赫留朵夫公爵带着我们审看社会各个拐角。
要完成与这个痼疾重重的世界对立的一个个困难任务，他就必须认真敷衍每一个遇到的人，视察他们，推测他们，效果是发现他们，研究他们，并由这种发现和研究而越发看清堕落的自己，糜烂的自我生活，发生更大的刻意去彻底革新自己，进而一点点革新社会。详细的做法是，放弃养尊处优、麻木无感的贵族生活方式，放弃不经由任何小我私家努力就拥有的庞大田产，放弃名誉、婚姻、职位、体面，跟被侮辱被损害的玛丝洛娃一起去西伯利亚受苦，清洗灵魂。托尔斯泰一线穿针，拎起了庞大的俄罗斯帝国，用一双觉醒的眼睛给它来了个大透视。
举重若轻，方见大师艺术巨匠本色。这个框架摆设，不是耍技巧，而是要“复生”——精神忏悔，正是你探究整个世界和自己心田的历程。
其实我更受惊的是八、九两节——我当语文教师一辈子，这才发现托尔斯泰居然写出了最精彩的一节语文课课堂实录。聂赫留朵夫要把土地分给疑虑重重的农民。怎样说服他们？怎样给他们讲原理？如何上好这节启迪人心的“土地语文课”？请你也去翻这两节的形貌，你会看到，一节最佳语文课，怎样起承转合，循循善诱，耐心对话，充实讨论，巧加点拨，打开最难教的“学生”的意会之门。
如果要找个类比，我以为只有《论语》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》那一段，另有柏拉图给老师苏格拉底记载的课堂对话，才可以与之媲美。你问到底有多妙？自己找本《复生》，去“复生”呀。
霍 军。
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